BASE, CAMINO Y RESULTADO
La base es la naturaleza búdica, esencia de la Iluminación despierta que está presente en todos los seres. Su esencia fundamental es siempre pura, sin mezcla ni defecto, libre de oscurecimientos, inalterable. Sus expresiones son infinitas. Reconocer su propia naturaleza es estar despierto, esto implica identificarla auténticamente en el propio continuo de existencia y adiestrarse en ese reconocimiento sosteniendo su continuidad sin alteración ni elaboración alguna.
El camino gradual a la Liberación o Iluminación tiene como objetivo reconocer esta sabiduría innata mediante la eliminación o disolución de los oscurecimientos, revelando así lo que siempre ha estado presente.
El estar libre de todos los conceptos y fabricaciones mentales hace que podamos ver la verdadera naturaleza de la mente y obtener el Despertar.
"La base que hay que reconocer"
"El camino que hay que recorrer"
"El logro que ha de ser alcanzado".
BASE, CAMINO Y RESULTADO
La base es la naturaleza búdica, esencia de la Iluminación despierta que está presente en todos los seres. Su esencia fundamental es siempre pura, sin mezcla ni defecto, libre de oscurecimientos, inalterable. Sus expresiones son infinitas. Reconocer su propia naturaleza es estar despierto, esto implica identificarla auténticamente en el propio continuo de existencia y adiestrarse en ese reconocimiento sosteniendo su continuidad sin alteración ni elaboración alguna.
El camino gradual a la Liberación o Iluminación tiene como objetivo reconocer esta sabiduría innata mediante la eliminación o disolución de los oscurecimientos, revelando así lo que siempre ha estado presente.
El estar libre de todos los conceptos y fabricaciones mentales hace que podamos ver la verdadera naturaleza de la mente y obtener el Despertar.
"La base que hay que reconocer"
"El camino que hay que recorrer"
"El logro que ha de ser alcanzado".
CUATRO TANTRAS
En el Vajrayana o Tantrayana se trabaja con los diferentes aspectos o cualidades de la Mente Iluminada, llamados Yidams o divinidades de práctica.
Los cuatro Tantras son un acercamiento gradual a la purificación de nuestra percepción dualista de la realidad y un método hábil y poderoso de volver nuestra mente a su naturaleza despierta o Iluminada.
Los Tantras exteriores Cryatantra, Upatantra y Yogatantra se centran más en la purificación y el Tantra superior o Mahaanutarayogatantra en la transformación de las emociones conflictivas.
Las enseñanzas sobre las cuatro clases de tantra pueden servirnos como base teórica para la práctica de una divinidad tántrica.
Estupa :Las estupas son los edificios sagrados más conocidos dentro de la tradición Budista, a pesar de que su origen es anterior al propio Buda Shakyamuni. Son un símbolo que representa el Dharmakaya, el cuerpo de manifestación de la naturaleza última de la mente completamente iluminada, unión de apariencia pura y vacuidad, libre de conceptualizaciones.
Las estupas se construyen con un diseño arquitectónico específico : sobre una base cuadrada de varios niveles, símbolo de las diez virtudes, se levanta una cúpula (bumpa), símbolo de las siete ramas del despertar. Sobre la cúpula se erige una columna de trece anillos que simbolizan los diez poderes y las tres atenciones esenciales de un Buda. La estupa se corona con una sombrilla sobre la cual se ven el sol y la luna, símbolos de la eliminación de los sufrimientos y el resplendor de las miles de luces de la compasión. En la cima se coloca una joya "norbu" que representa la realización de todos los deseos.
"LAM RIM"
Explicación del camino gradual para entrar en la enseñanza de Buda, especialmente en el camino Mahayana, la progresión en el camino hasta la obtención del Despertar, basándonos en el amigo espiritual, raíz de todos los caminos, el entrenamiento en la forma de pensar de los diferentes tipos de personas y el fruto de ello, el Insuperable Despertar.
Nos ofrece una amplia visión del pensamiento budista, basando la explicación en las diferentes motivaciones de las personas dentro del camino y también nos da instrucciones de práctica tanto de desarrollo de las diferentes virtudes como de meditación.
MAHAKALA BERNACHEN
La energía dinámica de la Mente Iluminada se manifiesta bajo la forma del Protector de Sabiduría Bernachen para ayudarnos en nuestro camino y para disipar todo tipo de obstáculos interiores, exteriores y secretos.
Su práctica nos protege de las circunstancias kármicas negativas y de las influencias hostiles del exterior, así como de las enfermedades y emociones negativas de nuestro interior.
MANJUSHRI
Yidam y Bodhisatva, manifestación de la sabiduría de todos los Budas. Tradicionalmente, recibir una Iniciación de este aspecto de la Mente Iluminada y hacer su práctica cotidiana nos ayuda a acrecentar la memoria, la comprensión de textos y enseñanzas y desarrollar nuestra inteligencia.
En un nivel absoluto, el fruto de la práctica y recitación del mantra es la visión directa de la vacuidad y la obtención del estado de Buda.
- Meditación : El camino hacia el despertar -el budismo- se basa en la búsqueda de nuestra mente y sus cualidades. En nuestras vidas cotidianas, todas las experiencias exteriores o interiores que se manifiestan, no son más que el reflejo de nuestra mente. La mente en su plenitud, claridad, vigilancia y sabiduría, es muy difícil de reconocer directamente. Según las enseñanzas de Buda -el Dharma- para la mayoría de los seres vivos, esta naturaleza esencial de la mente está cubierta por dos velos principales :
- - El velo de las emociones perturbadoras o conflictivas, el más burdo.
- -El velo del conocimiento dual que oculta la omnisciencia.
- Estos dos obstáculos mayores son reconocidos, purificados y disueltos por métodos de base enseñados por el Buda y los linajes, que los han transmitido sin interrupción hasta nosotros.
al principio
- - El velo de las emociones perturbadoras o conflictivas, el más burdo.
Preliminares : Para los practicantes de Vajrayana, el camino empieza necesariamente por las prácticas preliminares ¿Por qué? debido a que hemos acumulado infinidad de negatividades a través del cuerpo, la palabra y la mente. Así, practicando los preliminares (Ñong-drö) por medio del cuerpo, palabra y mente purificamos todas estas negatividades y reagrupamos las acumulaciones de mérito y sabiduría. Una vez efectuada la purificación y culminadas las acumulaciones, podemos entrar en el Vajrayana y así abordar los métodos que nos llevarán a encontrar en nosotros mismos el potencial de Buda.
BASE, CAMINO Y RESULTADO
La base es la naturaleza búdica, esencia de la Iluminación despierta que está presente en todos los seres. Su esencia fundamental es siempre pura, sin mezcla ni defecto, libre de oscurecimientos, inalterable. Sus expresiones son infinitas. Reconocer su propia naturaleza es estar despierto, esto implica identificarla auténticamente en el propio continuo de existencia y adiestrarse en ese reconocimiento sosteniendo su continuidad sin alteración ni elaboración alguna.
El camino gradual a la Liberación o Iluminación tiene como objetivo reconocer esta sabiduría innata mediante la eliminación o disolución de los oscurecimientos, revelando así lo que siempre ha estado presente.
El estar libre de todos los conceptos y fabricaciones mentales hace que podamos ver la verdadera naturaleza de la mente y obtener el Despertar.
"La base que hay que reconocer"
"El camino que hay que recorrer"
"El logro que ha de ser alcanzado".
- Rimé : El movimiento Rimé es un movimiento ecléctico, no sectario. Tuvo su origen durante el siglo XIX en el Tibet oriental, donde la integración y el estudio de todas las escuelas del Budismo tibetano fueron fomentados por los principales maestros de este periodo como Yamyang Kyentse Wangpo, Yamgön Köntrul Lodrö Taye, Chogyur Dechen Lingpa y Yu Mipham Gyamtso.
- La característica principal del movimiento Rimé fue la aparición de una nueva literatura, constituida sobre todo por compendios, mayores y menores, que recogían los puntos en los que convergen las enseñanzas impartidas en cada una de ellas.
al principio
- La característica principal del movimiento Rimé fue la aparición de una nueva literatura, constituida sobre todo por compendios, mayores y menores, que recogían los puntos en los que convergen las enseñanzas impartidas en cada una de ellas.
- Shiné : Pacificación mental. Conjunto de métodos encaminados a permitirnos alcanzar el control de nuestra mente, permanentemente agitada por todo tipo de pensamientos. En Sánscrito : Shamata.
- Shiné es un término compuesto por dos palabras tibetanas
- - Shi : estado pacificado
- - Ne : permanecer
- Para alcanzar la Iluminación es necesario realizar la vacuidad, y para realizar la vacuidad necesitamos de forma ineludible, la pacificación mental.
al principio
- Shiné es un término compuesto por dos palabras tibetanas
CUATRO TANTRAS
En el Vajrayana o Tantrayana se trabaja con los diferentes aspectos o cualidades de la Mente Iluminada, llamados Yidams o divinidades de práctica.
Los cuatro Tantras son un acercamiento gradual a la purificación de nuestra percepción dualista de la realidad y un método hábil y poderoso de volver nuestra mente a su naturaleza despierta o Iluminada.
Los Tantras exteriores Cryatantra, Upatantra y Yogatantra se centran más en la purificación y el Tantra superior o Mahaanutarayogatantra en la transformación de las emociones conflictivas.
Las enseñanzas sobre las cuatro clases de tantra pueden servirnos como base teórica para la práctica de una divinidad tántrica.
Vajrayana : "Vehículo del Diamante" o "Vehículo del Mantra Secreto". Se trata de una técnica para alcanzar la budeidad de forma extremadamente rápida y poderosa. El Diamante, la reina de las piedras, por su dureza y resplandor, simboliza la naturaleza última de la mente : Claridad, Vacuidad y Beatitud. Esta naturaleza es indestructible debido a su vacuidad, es decir que escapa a toda determinación, al ser claridad todo lo abarca, y es beatitud por su luminosidad y cualidades.
Yoga de Kalu Rinpoche:
Su Eminencia Kalu Rinpoche tuvo la gran bondad de dejar profundas instrucciones que nos permiten descubrir la naturaleza esencial de nuestra mente.
De entre todas estas instucciones una es el yoga tibetano. Tiene la función de facilitar nuestra comprensión sobre la utilización de nuestro cuerpo, palabra y mente, dando una aproximación clara a las enseñanzas de base del Santo Dharma.
Este yoga es el resumen de una enseñanza original que data de 1016 y que le fue transmitida por dos grandes realizados : el Venerable Naropa y la Venerable Niguma. En este yoga, Kalu Rinpoche enseña 21 posturas que se asocian a la respiración, a las visualizaciones y a la motivación altruista de los Bodhisatvas. Todo esto nos ayuda en el camino hacia la liberación.
Kalu Rinpoche precisó : "Este yoga del cuerpo, de la palabra y de la mente es practicable por todos, en todas las tradiciones. Apacigua el sufrimiento y las enfermedades, purifica los velos, elimina los actos creados por la ignorancia que causan el sufrimiento, y transforma todo malestar en bienestar."
Es un yoga que complementa a cualquier otro método de pacificación o meditación analítica.